丹山河川 福寿家园

黄美尧

107×68cm（6.55平尺）

2022年

※ 完美仙境 天人合一 ※

这件作品给人的第一直觉是完美的仙境，这个地方我想去、我想待在那里，黄老师表现的是这样一个环境，如果你不清楚，题款也提醒了你，“丹山河川 福寿家园”。它呈现的是一个福寿家园，福是有福地，寿是长寿，是养生的地方、健康的地方，家园是可以宜居的地方，所以它呈现的是一个利他的、宜居的地方。

丹山河川 福寿家园（局部）

中国人讲究依水而居、天地为我们所用，我们讲的天人合一，不是对天地的降服，而是合理的利用、为人所用、保护这个家园，因为它是个风水宝地。天地利人的发展才叫天人合一，天人合一的终极目标是要利人类的发展。所以黄老师塑造的这个环境是天人合一的，是利人的家园，是给我们带来福寿的家园。那他怎么做到的？是丹山河川。

※ 好山好水 风水福地 ※

“丹”这个字，你可以理解是红的意思，这里确实是有红色的山，你可以理解为丹霞地貌，也可以理解为这个山石的材质很好，也可以理解为七彩宝石。宝石所形成的地方一定是福地，昆仑山下面都是和田玉，所以是王母娘娘待的地方。“丹山河川”也叫好山好水，这个家园是靠好山好水构建起来的，你再仔细看，它为什么是好山好水？这实际上是个完美的风水。一个大的靠山，一个左扶右靠的摇椅扶手，前面还有开阔地，是一个龙脉之地、一个风水之地、一个风水局。

丹山河川 福寿家园（局部）

※ 福地山水抒写艺术家胸怀 ※

为什么黄老师经常表现福地、仙境、人间桃源？这代表了他作为一个艺术家的胸怀。今天很多艺术家要表现自己的想法，画一个很奇怪的山、很奇怪的石、很奇怪的树，说这是我的个性，但黄老师不这么做，他认为我所有的创作都是要利他人，这件作品最终不是挂在黄老师家里，而是挂在收藏人的家里。如果画一个像刀锋一样的山，是奇特了，但风水就不对了。所以那种个性是一个不负责任的事情。黄老师所有的创作，都是利他人的、利社会的，他认为作为一个艺术家，个性要隐藏，而共性、社会性才是要表现的。

丹山河川 福寿家园（局部）

他只是把整个中华文化、大家想追求的属于中国文化的个性、民族的个性，用他手上的笔表现出来，而不是黄老师个人的个性。个人的个性太渺小了，中华五千年的个性、中华文脉的个性、中国人福寿康宁追求的个性，才是他要表现的。所以黄老师表现的是区别西方风景画的山水画，是一个中国人画的利中国人生活、利中国人心境、利中国人修行的福地山水画。也正因如此，他没有在作品里画人，他只是留了一个福地给拥有者，只要你心中有感悟，它永远是你的福地。

丹山河川 福寿家园（局部）

这是作为一个艺术家的胸怀和无我的境界，把“我”去掉，把他、把别人、把大山大水、把大自然放大，把拥有它的人放大，把作者去掉，才是无我境界。

※ 色彩与材质呈现纵深之感 ※

在这个作品里，其实纵深很长，甚至有几十公里的纵深，但是黄老师却在留白的地方连白色都没有画，他画的是彩色的。但是通过光影的变化，你会发现他其实拉的很深，通过几块颜色的处理，就把纵深拉开了，他不只是用颜色区分，还用笔触的不同方法区分、不同的材质区分。

丹山河川 福寿家园（局部）

※ 道法自然形成人文环境 ※

左边的山有水、有土、有植物，你可以理解是生机、是人丁兴旺，山环水绕形成一个完美的风水局，这个风水局其实也是自然生存环境，是符合自然规律的，当水冲刷久了，右边的山就变得光滑了。水和泥沙汇集，自然就形成了盆地，盆地里生长树木，从而形成人文。

丹山河川 福寿家园（局部）

※ 细节处理营造和谐氛围 ※

我们所讲的依水而居，也是依财而居、依势而居，要找到最适合的土壤，最适合的氛围、市场，你才可以生生不息、才可以福寿家园，在丹山河川的氛围里，是不是适合生长将决定你能走多远。站在作品前的舒服，不只是构图的舒服，还有元素的舒服、材质的舒服，也有他用笔的整个氛围的舒服。

丹山河川 福寿家园

黄美尧

107×68cm（6.55平尺）

2022年

比如松树的画法，按常理来讲是像钢针一样的，但是黄老师画的很柔和，把钢针一样的松树画的毛绒感、可爱感，比如山体，像翡翠一般，比如峭壁、瀑布，像荧屏一样让你感觉非常的喜悦，比如亭子，你很想待在那里面。他没有去为了表现自己的笔墨高度而刻意秀他的笔墨功夫，没有刻意秀他泼的功夫，也没有刻意去秀他的构图能力，他只是营造了一个完美和谐的氛围。为了这个和谐、为了这个天人合一，他去掉一切多余的东西，一切都为了这个和谐、柔和，所以它才称得上是福寿家园。

这就是黄老师的智慧，他能寻找到那个福地，也要创造那个福地，而创造和寻找到福地后，他自己不要，而是为大家服务，他完全去掉个人的色彩，完全利他、利社会，为社会服务，为社会奉献。